随着影视创作和生产环境的变化，播出和观看方式的升级与革新，影视剧创作者不断面临新的挑战。青年创作者和他们的影视作品之所以广受关注并获得观众喜爱，关键在于他们与时代同行，呈现出追求创新、与时代发展相呼应的创作逻辑。

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

首都师范大学舞蹈系教授武巍峰坦言，用古典舞创作现实题材作品很难，需要对现实生活进行高度提炼，也需要做高级而巧妙的艺术表达，把二者融合起来。“比如孔子文化，孔子思想深入每一位中国人的心中，每个中国人背后都站着一个孔子。”武巍峰说，用孔子文化切入现实生活时，就表现为每一个现代人的审美习惯、待人接物的方式，比如彬彬有礼的态度等，都是孔子文化的体现。

先是从春节档开始，央视用《狂飙》和《三体》，彻底打开了收视之门。

稍微能打的当属白敬亭、宋轶主演的《长风渡》，和肖战、任敏主演的《玉骨遥》，这2部剧剧情是有一些硬伤，但好歹特效和画面观感是能打的。

我们在之前看到的，一直是一群玩世不恭、长不大的孩子，而到了这一步，其实是他们如何学会长大，或者是战胜心魔，自我疗伤的故事。